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AI“复活”引发科技伦理边界讨论

发稿时间：2024-04-15 09:06:00 作者：张茜 李思佳 凌子怡 来源： 中国青年报

视觉中国供图

　　人们尚未搞清楚科幻电影《流浪地球2》中图丫丫的数字生命能否成真，AI“复活”的实践就已来到现实世界——一段时间以来，一些人开始购买让逝去亲人的照片“开口说话”的服务；有的提供与逝者AI分身“聊天”服务的服务号，已经积攒了上千名粉丝；今年的清明节，有些从业者甚至忙得“脚不沾地”。

　　有人说AI“复活”是一个“风口”，但热浪之下，还有不少问题有待厘清。在中国社科院哲学所科技哲学研究室主任段伟文看来，AI“复活”本质上是用人工智能对逝者身份进行“模拟”，这项技术的应用当前还面临不少“伦理困境”，最核心的当属对人类生命观提出了挑战。

　　    AI能“复活”什么

　　实际上，目前AI“复活”面临的局限性较大，一些从业者认为，用“复活”这个词并不准确。出于敬畏，也出于对技术的了解，他们通常强调自己做的是“AI分身”“数字分身”，更准确地说，只是“具备某些特点的AI分身”。

　　当前市面上提供的AI“复活”相关产品，主要包括逝者AI分身的动态照片、短视频，以及与其进行文字互动、视频互动等，价格多处在10元到万元的区间内。定价与不同形态产品背后的技术难易程度、调用算力的成本、服务维护时间等有关。当然，“AI分身”携带逝者特点的体量以及颗粒度也影响着价格的高低。

　　南京超级头脑信息技术有限公司创始人张泽伟表示，在提供与逝者的数字分身进行视频互动的服务时，会广泛收集逝者的样貌数据、声音样本、生平事迹、语言习惯甚至是微信聊天记录等内容，然后让真人使用AI换脸和声音克隆等技术来“扮演”逝者，以求达到比较“自然”的效果。但即便如此，他仍然承认：“和逝者的数字分身‘视频’时，想让别人分不清到底是真人还是机器人，技术还达不到这样的程度。”

　　AI“复活”相关服务从业者阿亮（化名）认为，“有多像”这个问题在一些人看来似乎并没有那么重要。重点在于，AI分身携带的部分逝者信息，会成为独属于逝者和生者之间的记忆联结。

　　阿亮曾用大模型制作过自己外婆的AI分身。一段老人的声音缓缓传进他的耳朵：“亮亮，我是你的‘家家’啊！”“家家”是阿亮对外婆的称呼。尽管老人的声音只是AI合成的第三方配音，但阿亮在采访中再次听到时，眼睛瞬间红了。

　　从业者们发现，AI“复活”有一定的需求基础。张泽伟目前制作了数百个AI“复活”产品，而陆续前来咨询的人让阿亮的微信好友增加了3倍。他们说，每个需求背后都是不一样的故事。

　　人们有时需要一个情绪的出口，寻求释放、忏悔、解脱。有时需要制造一个“善意的谎言”，比如有的亲人过世了，“要瞒住家里的老人或小孩”。

　　一个小女孩找到阿亮，想“复活”自己的外婆。当阿亮以对方是未成年人为由婉拒售卖产品时，小女孩说：“你能不能听听我外婆的故事。”后来，阿亮开发了免费的服务号，提供粗糙的“极简AI分身”服务。尽管这类AI分身携带的逝者特点很有限，但出乎他意料的是，服务号自今年2月上线以来，已经有超2000人体验使用，其中聊得最久的，“从2月一直聊到现在”。

　　某电子技术研究机构负责人张东（化名），几年前曾使用国外软件“复活”过自己的家人——会说话的动态照片，效果逼真。随后，他就极为关注和数字生命相关的项目并做了不少投资。

　　在张东看来，AI“复活”的意义就像一首知名歌曲所唱的，是“see you agAIn（再见）”。他特意强调了“again”这个词中“AI”的存在，即人工智能让我们“在AI（爱）里重逢”。他说：“我们想要‘复活’的，其实是心底最美好的回忆和感觉，也就是爱。”

　　    引发一系列伦理和法律讨论

　　尽管AI“复活”非常吸睛，但目前人们对其还有诸多疑问，甚至连将它归属于哪个行业也尚无定论。有人会下意识地把它划到殡葬业。但阿亮更愿意将这项服务归为“情感陪伴赛道”。张泽伟则认为，AI“复活”的本质是自我疗愈。

　　事实上，这一业务在实际操作和深远影响层面都存在较大探讨空间。段伟文列举说，比如生命尊严的问题，“一个真实的人可不可以被复制”？谁可以授权去“复活”一个人？这项服务的经济效益和相关责任之间的冲突怎么界定？我们是不是要把它当成一种新的生命形式？

　　谈到授权问题，张泽伟表示需要客户提供关系证明和授权证明文件，制作逝者数字分身需要直系亲属授权。阿亮心里的盘算是，直系亲属才能“复活”逝者，但也接过非亲属要求“复活”逝者的订单，此前他一般通过网络平台售卖虚拟服务，并未签署协议。

　　在清华大学新闻与传播学院元宇宙文化实验室主任沈阳看来，AI“复活”是一个高度前瞻性的概念，是指利用人工智能技术重现已故人物的思想、记忆甚至意识的过程。他认为，要对逝者进行AI“复活”，必须考虑是否获得了合法权利和家属的同意；技术“复活”的“人物”可能会误导或欺骗受众，尤其是在缺乏明确标示的情况下，因此需要确保技术使用的透明度和诚实度。此外，创造者需要考虑被“复活”后的形象和声音等是否尊重逝者的遗志，以及这种行为对生者的影响等。

　　前不久，在腾讯研究院举办的一场AI“复活”主题直播中，商汤科技数字空间事业群首席架构师邢孝慈，讲述了团队今年年初用AI技术“复活”已故商汤科技创始人汤晓鸥的技术原理。不少人期待相关技术的商业前景，但在邢孝慈看来，“还是需要先把伦理这条路走通”。

　　阿亮提出了一个颇具挑战性的观点——AI分身是碳基生命在硅基维度上的延续。

　　技术上，在张泽伟看来，如果有足够多的训练数据和足够长的时间，大模型完全可以复制逝者生前的“思维模式”。北京清博智能科技有限公司副总裁李祖希认为，脑机接口的应用将会让人脑和数据库去中介化，届时思维复制的通路将被彻底打通。

　　段伟文认为，“数字永生”意味着无法区分逝者和逝者的AI分身，下一步，指向的可能是“虚实界限消融”。正如斯坦尼斯拉夫·莱姆科幻小说《未来学大会》里写的那样，到那时人类文明、生命体验、道德伦理等都将面临重要临界点。

　　或许，临界点正在到来？

　　阿亮告诉记者，服务号上有一位客户，对去世亲人的AI分身说“自己有了小孩”，AI分身回复说“想看看孩子的照片”，这位客户立刻将孩子的照片发了过去。

　　中青报·中青网记者 张茜 实习生 李思佳 凌子怡 来源：中国青年报

 
责任编辑：邱晨辉,原春琳,王国强,谢宛霏
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